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3000年前国宝,铸铭文78字讲述历史大事件,专家:与姜子牙有关

3000年前国宝,铸铭文78字讲述历史大事件,专家:与姜子牙有关 | 文 三只眼读史

3000年前国宝,铸铭文78字讲述历史大事件,专家:与姜子牙有关

青铜簋,古代盛食物的器具,圆口,口沿有耳,容量为一升或二升。“簋”自商代开始出现,延续到战国时期,既可作为日常生活用具,也可作为礼器。在祭祀和宴飨时,“簋”以偶数组合与奇数的列鼎配合使用。据记载,天子用九鼎八簋,诸侯七鼎六簋,大夫五鼎四簋,元士三鼎二簋。青铜簋与青铜鼎一样,上面常常铸刻有铭文,记载制作者的丰功伟绩,或者歌颂统治者的文治武功,以表现上层贵族的志得意满和神采飞扬。

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清朝道光年间,在陕西郿县(今宝鸡市眉县)出土了一个青铜簋,高24.2厘米,口径21厘米,底径18.5厘米,侈口,四兽首耳,下垂方珥,鼓腹较深,圈足下连铸方座,器腹与圈足饰蜗体兽纹,是西周初年的典型器物。只要墓中随葬品出现“簋”,该墓便算得上有一定等级的大中型墓葬。此次出土的“簋”最特别之处,在于“簋”的内底铸刻铭文8行78字,记录了一件发生在3000多年前的一件历史大事件。

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这件青铜簋肃穆大气,铭文内容为“乙亥,王又大丰。王凡三方,王祀于天室。降,天亡又王。衣祀于王丕显考文王,事喜上帝。文王德在上,丕显王作省,丕肆王作赓。丕克乞衣王祀。丁丑,王飨大宜。王降。亡得爵复觵。唯朕又蔑,每扬王休于尊簋。”这段铭文记载了武王灭商之后,在乙亥日举行的一场祭祀大典,由于铭文中有“天亡又王”、“王又大丰”、“朕”等字眼,因此,这件青铜簋又称为“天亡簋”或者“大丰簋”、“朕簋”。

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“天亡簋”叙说了武王向父亲周文王祭告,自己已经完成了克商大业,并宣布周王取代了商王的地位。这场大典的助手是一个叫做“天亡”的人,祭典之后武王为了表彰他的功劳,给予了他众多赏赐,他因此制作了这个簋,来纪念自己“荣受恩宠”的事件,同时,向家族成员彰显自己在周王朝的显赫地位。“天亡簋”上的这篇铭文展现了周朝初年的风貌,器身造型再现了当时的工艺水平和审美情趣。

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然而,这件青铜国宝匆匆现身之后,就消失在人们的视野中。清代既没有文物保护的相关法律,朝廷又进入了衰弱期。这件国宝级文物仅仅流传在金石界业内人士的口中,无人知道它的下落,也一直弄不清它到底是流失海外,还是被人藏匿了。直到100来年后的1959年,“天亡簋”突然在上海出现,立即并被国家文物部门收藏,至此,考古专家们才得到机会对它进行细致的研究。

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专家们研究“天亡簋”后,提出了一个非常独特的观点,认为“天亡簋”的铸造与姜子牙有关,对铭文中的“天亡又王”有了新的解释。周武王讨伐商纣是大家耳熟能详的历史片段,《封神演义》更是将这段历史编成了妇孺皆知、为大家津津乐道的神话故事。故事中有个核心人物,在讨伐纣王之战中辅佐周武王姬发建立了宏图霸业,他就是姜子牙。姜子牙名望,号飞熊,中国古代杰出的政治家、军事家、韬略家,商末周初兵学奠基人。周朝建立后,姜子牙被封为齐侯,成为姜氏齐国的缔造者、齐文化的创始人。

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专家们认为“天亡又王”中,“天”通假“太”,“亡”通假“望”,“天亡”这个人其实是指“太公望姜子牙”,而“又”字在古代与“佑”相通。所以,“天亡又王”是说姜子牙辅佐武王一事,而“天亡簋”的铸造者不是一个叫“天亡”的人,而是姜子牙本人。如果这个说法成立,那么这只“天亡簋”无疑就成为了无价之宝。无论专家学者们的结论如何,由于“天亡簋”的特殊地位和重要性,已经被列为第三批禁止出国(出境)展览的国宝级文物。

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